Жан Кальвин – "Женевский Папа", проповедник, диктатор

Один из основоположников Реформации, благодаря которому Женеву и сегодня называют "городом Кальвина", появился на свет 510 лет назад, 10 июля 1509 года. "Его Воробейшество" устроил здесь полигон для своих социально-религиозных экспериментов – "церковная муштра" предполагала отказ от любого намека на роскошь, а регламентация царила во всем – от материи для костюма до прически и количества блюд. Кстати, именно Кальвину Женева во многом обязана развитием часового дела – когда "ювелирка" попала под запрет, последней отдушиной оставалось украшение хронометров...

Жан Кальвин родился на четверть века позже Мартина Лютера – когда тот прибил свои тезисы к дверям церкви в Виттенберге, Жану исполнилось всего восемь. Европа бурлила, Европа требовала очищения римско-католической церкви, другого формата общения с Богом. Одновременно с протестантизмом на смену относительно мягкого контроля католической церкви приходила жесткая регламентация, проникающая во все сферы общественной и частной жизни. Откуда взялся Жан Кальвин? Он родился в Нуайоне, на севере Франции, в семье церковного чиновника Жерара Ковена, превратившего свою фамилию из Cauvin в Calvinus. Сначала Жерар хотел сделать из своего отпрыска священника, потом юриста. Юноша учился в Париже, Орлеане и Бурже. И в этих центрах учености реформация уже не воспринималось как некая экзотика, какой еще в XV веке были для Западной Европы являлись чешские гуситы. Реформацию обсуждали даже при королевских дворах и в светских салонах Германии и Франции, листая проповеди Лютера и его противников.Тяжела доля гугенота Еще в годы ученичества у Кальвина проявлялась любовь к морализаторству – профессора убеждали его посвятить себя теологии. В это время умер отец Жана, и юноша мог уже сам выбирать свою жизненную стезю. В 1532 году выходит первая книга Кальвина — комментарий к трактату Сенеки "О кротости". 4 мая 1534 г. Жан официально порвал отношения с нереформированными церковью и духовенством, что означало переход в протестантизм. Вскоре ему пришлось уносить ноги из Парижа – хотя до Варфоломеевской ночи оставалось еще почти сорок лет, гугенотов там не жаловали.Кальвин путешествует по Италии и Швейцарии, в Базеле знакомится со швейцарскими церковными реформаторами Генрихом Буллингером и Гийомом Фарелем. Тогда уже вышла знаменитая работа Кальвина – "Наставление в христианской вере" (Institutio religionis christianae), которая стала первым изложением принципов реформатского богословия. Она принесла автору славу, и Фарель решил "сманить" модного проповедника в Женеву.В 30-е годы XVI века Женева славилась своими ярмарками, трактирами, театрами, веселыми праздниками. Хотя в разделенной по религиозному принципу Швейцарии город выбрал протестантизм, это произошло в значительной степени по политическим причинам, на фоне борьбы с герцогами Савойскими, которые, естественно, были приверженцами католицизма.Еще до появления Кальвина женевские протестанты вводили свои порядки, уничтожая скульптуры и мощи как атрибуты католического культа, которые вони называли "идолами". На эту богатую ниву устремились протестантские проповедники со всей Европы. Гийом Фарель мог, например, ворваться в храм и, оттолкнув католического священника, начать изложение своих постулатов, что заставило епископа Женевы искать защиты у герцогов Савойских. Жители Женевы решили, что независимость и Реформация идут рука об руку и изгнали католическое духовенство.Однако для формирования новой стройной религиозной концепции мало было лишь обличать грехи Римской курии – городу требовался харизматичный образованный лидер, в качестве которого Гийом Фарель видел автора "Наставления". Политический задор, возникший под лозунгом "Женева в кольце врагов", пора было переводить в социальную плоскость – по мысли протестантских проповедников, гражданам было пора менять мировоззрение и сам образ жизни.Борьба со стилягами XVI века Кальвин имел четкое представление, как должно выглядеть "правильное христианское общество", для строительства которого и искоренения греха все средства были хороши. Он потребовал от граждан Женевы присягнуть в том, что верят согласно составленным им канонам. Потом он пошел дальше, вводя единство церкви и государства – к делу религиозного воспитания граждан потребовал привлечь органы власти. Для наблюдения за нравственностью и благочестием горожан были избраны наблюдатели, которые не давали "слабым в вере овечкам отбиться из общего стада".При этом кальвинизму нельзя отказать в том, что он упрощал общение мирян с Богом – проповеди читались на языке, понятном прихожанам, но литургия была крайне упрощена, церковная утварь была без украшений, а нередко - вообще деревянной. В зале заседаний городского совета Кальвин занимался любимым делом – обличал и наставлял. В архивах сохранилось множество приговоров, вынесенных под давлением проповедника. Карточного игрока поставили к позорному столбу с колодой карт, привязанной на шею. Молодая дама, посмевшая прийти в церковь с завитыми волосами, была осуждена на несколько дней тюремного заключения, куда бросили и ее парикмахера. Жестоко преследовался любой намек на роскошь в одежде, под запрет попали шумные увеселения и танцы. Сурово каралось даже хранение дома католических четок.А не утопить ли его в Роне? Скоро горожанам надоела подобная жизнь. Жители Женевы, веками боровшиеся за свободу, поняли, что теократическая тирания – совсем не то, что им нужно. За стенами жилища Кальвина слышались крики с призывами утопить чрезмерно рьяных проповедников в реке Роне. До физического насилия не дошло, но в 1538 году Кальвину и Фарелю пришлось бежать из города, как тогда казалось, навсегда.Проповедник нашел убежище в Страсбурге. Поскольку его гражданином стать только ремесленник, Кальвин записался в цех портных. Впрочем, штаны он не шил, а пытался, как и в Женеве, установить строгие церковные порядки. Там же он близко сошелся с немецкими теологами. В 1539 году были опубликованы второе издание «Наставления в христианской вере», толкование «Послания к римлянам Апостола Павла» и «Небольшой трактат о Святом Причастии».В сентябре 1540 года Кальвин женился на вдове Иделетте Штордер. Однако жизнь в качестве страсбургского обывателя продолжалась недолго — женевские власти позвали его назад. После изгнания Кальвина в городе начались беспорядки, архиепископство хотело вернуть город в лоно католической церкви, и перед Женевой замаячила перспектива потери независимости, так что в Кальвине видели гарантию защиты от католиков-Савойских. Для него это был звездный час – городской совет восстановил все законы, отмененные после его изгнания, предоставил ему дом с садом, годовое содержание в 500 флоринов, 12 мер пшеницы, два ведра вина и новый сюртук. Теперь у Жана были развязаны руки – он мог строить в Женеве свой христианский рай на земле.Рай согласно параграфу и богослужения по разнарядке Кальвин наводнил повседневную жизнь горожан регламентами и инструкциями – для пожарной команды, для ночных сторожей и т.д. Женевцы были обязаны неукоснительно посещать воскресные богослужения – каждого приписали к определенному приходу, который и обеспечивал явку. Духовными вопросами занималась коллегия проповедников, а воспитанием горожан — консистория, сочетавшая функции светского суда и инквизиции. Так искоренялись богохульство, идолопоклонство, безнравственность – все, что противоречит учению Реформации. Кальвин с распростертыми объятиями принимал всех последователей Реформации, подвергавшихся гонениям в других странах Европы. Так, в 1555 году в одной из записей заседания городского совета говорится о предоставлении гражданства города 300 эмигрантам. Все эти люди, обязанные приютом лично Кальвину, становились его гвардией."Женевский Папа" Власть Кальвина стала фактически неограниченной – институты городского самоуправления не решались действовать без его вердикта. Контроль за всеми сферами жизни, по мысли Кальвина, должен был огородить самого человека от его же греховной природы, а власть обязана была карать "безнравственное поведение". Женевские органы следовали этому постулату — с 1542 по 1546 год было вынесено 58 смертных приговоров, было принято 76 решений об изгнании. Для вынесения приговора было достаточно подозрения – доказывать вину было не обязательно. В тюрьме мог оказаться, например, извозчик, в сердцах обругавший свою лошадь.Любовь к роскоши, которой не чуждались состоятельные женевцы, изживалась на корню. Закон, написанный Кальвином, регламентировал малейшие детали быта, определяя цвет и фасон костюмов, качество материи, предельно допустимый размер женской прически и количество блюд во время застолий. Зеркала разбивались за ненадобностью. В городском архиве хранится приговор, отправивший трех кожевенников в тюрьму на хлеб и воду "за распутство" – они съели за завтраком целых 48 пирожков! Правила предписывали не танцевать не музицировать, а свадьбы играть тихо. Женева лишилась театральных представлений, любимых народных празднеств и трактиров. Для горожан остались лишь так называемые "духовные казино", где можно было чинно посидеть под присмотром благонравного хозяина.Жертвы "культурной революции" Конечно, в среде свободолюбивых женевцев вскоре появились свои "диссиденты" – так называемые либертины. Протестуя против лицемерной обстановки, они не отказывали себе в соленых шутках, а имя Кальвина использовали в качестве клички для собак. У проповедника, по-видимому, не отличавшегося ни чувством юмора, ни кротостью, это вызывала дикую ярость. Однажды во время проповеди он даже потребовал казнить 700 слишком веселых молодых людей.Самой громкой расправой стало сожжение испанского теолога Мигеля Сервета, к которому Кальвин испытывал давнюю личную неприязнь. Сервет провел в тюрьме четыре месяца, в ужасных условиях, при этом сам Кальвин не отказывал себе в удовольствии навещать его в застенке. По некоторым свидетельствам, в конце этой драмы теологи провели религиозный диспут, однако приговор был предрешен – Сервента сожгли на медленном огне.При этом, когда в 1542 году в город пришла чума, Кальвин не поспешил на помощь умирающим, а его протестанты-проповедники говорили, что "лучше отправятся на виселицу или к дьяволу, чем в зачумленный госпиталь". Тогда городской совет собрал специальное заседание, на котором потребовал, чтобы духовенство послало кого-нибудь в больницу, но коллегия проповедников отказалась категорически. Через весь город к зданию городского совета прошла процессия, впереди которой шествовал сам Кальвин. Участники манифестации заявили, что они отказываются идти в госпиталь, так как "Бог не даровал им достаточно мужества", и просят извинить их. Даже это сошло Кальвину с рук."Зачищенная" Кальвином Женева превратилась в центр реформации - его идеи получили широкое распространение в Швейцарии и других странах. В 1559 году Кальвин открыл Женевскую академию — высшее богословское заведение для подготовки проповедников. Кальвин переписывался с аристократами, проповедовал, читал лекции 6 февраля 1564 года из-за болезни ему пришлось покинуть кафедру, не завершив выступления. Жан Кальвин умер 27 мая 1564 года в 8 часов вечера в возрасте 54 лет. На его могиле на Cimetière des Rois не был установлен надгробный памятник.Кальвин – родоначальник капитализма В чем была особенность учения кальвинизма? В отличие от Мартина Лютера, Кальвин считал, что решение, спасется ли человек спасен или будет осужден на вечные муки, принимается еще до его рождения, и никакие благие деяния не могут повлиять на это. Отсюда следует, что церковь не может помочь своим членам спастись, при этом, по учению Кальвина, изначально избранные находиться вне церкви не могут. Для каждого приверженца кальвинизма главным является вопрос: "Избран ли я?" При этом именно кальвинистская дисциплина и аскетизм способствовали бурному развитию капитализма. Согласно идее Кальвина, мир существует лишь для славы Господа. И чуть ли не единственным способом обеспечить такое существование Кальвин считал успешную и плодотворную работу христианина. Личный успех воспринимается в качестве подтверждение богоизбранности, а нежелание работать как грех. Конечно, Кальвин, считавший, что "народ надо держать в бедности, иначе он перестанет быть покорным", не собирался реабилитировать стяжательство, однако впоследствии оказалось, что именно аскетическому направлению протестантизма, и в первую очередь кальвинизму, мир обязан тем, что в общественном сознании стремление к обогащению из порока превратилось в добродетель.